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  • 二十世纪中国佛教学术会议综述

    篇。代表们共同回顾、总结玄奘精神和西部文化,认为玄奘精神可归纳为高尚的人格、坚定的信念、诚挚的爱国情怀、执著的献身精神和严谨的治学态度,西部文化是古往今来我国和西部人民所创造的所有精神文化和物质文化的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 清凉国师澄观

    它们是律宗中的道宣派和法砺派。澄观国师三番两次地研习律宗诸派的理论,这对形成他的高尚人格和其华严宗风起了不可估量的作用。之后,他到金陵(今南京市)玄壁法师那里学习并弘传关河三论。三论,就是姚秦鸠摩罗什在...

    郑森

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07061780225.html
  • 清代政治与民间信仰

    一种人格解离,或精神意识的变化,身体开始颤抖,神灵附体,鼓声和舞步越来越快,萨满达到忘我境界,进入一种昏迷或催眠状态后,便开始代神说话,或传达神谕,也可以使自己的魂灵出窍,过阴追魂,产生一种超自然的...各执竹木刀械跳舞,同声喊杀。保甲曾盛烈是团练首领,恨其借贷不遂,捏控刘廷玉为灯花教,署理酉阳州知州宋学曾不问虚实,即差兵役团勇驰往捕杀,将刘廷玉、刘玉莲二人格杀身死,砍毙烧死二十九人,将李逢春就地正法,刘绍枚...

    庄吉发

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06342580504.html
  • 人涅盘之后的境界怎么样--星云大师

    无所不在的空,无处不有的空,无相无不相的空,是“千江有水千江月,万里无云万里天”那种千古亘在常存的空,住世时是一种清净满月的人格,出世时是一种自在明星的天慧;你如果懂得涅盘,那么,虚空宇宙之间,无处不...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07005480665.html
  • 《禅宗与心理分析》五位

    转折点,以及从逻辑到人格的转折点,因此该当用下面来表示   A B   即是说,没一个直线都变为曲线,以表示运动状态;而我们必须记得,由于这个运动不是机械式的,而是活生生的,是创造性的,是无穷尽的,...

    铃木大拙

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07114980897.html
  • 僧侣自我转化经验及其自我观之叙事研究

      圣严法师(民85)。圣严法师教禅坐。台北:法鼓文化。   杨中芳(民80a)。试论中国人的自己:理论与研究方向。载于杨中芳、高尚仁主编,中国人、中国心:人格与社会篇。台北:桂冠。   杨中芳...philosophy, 2(2), 211-212.   Pervin,L.A.(民84)。人格心理学。洪光远、郑慧玲(译)。台北:桂冠。(原书出版年:1993年)。   Piechowski, M....

    陈佩钰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07121080928.html
  • 慧远大师念佛思想所依据的主要经典考辨

    一个百余人的精英团队修,修的是号称“极难信”的净土法门,如果不是对此法门具备深切的信心与愿心,以及至为强大的人格感召力,那是不可能做到的。透过发愿文和大师“功高易进,念佛为先”的断语,我们可以知道大师对...

    杨净麟

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  • 向佛陀诉说(节录)

    。您对人格与人权的尊重,真是发挥到了极点。   佛陀,从您因地修行,到成佛的过程,您所展现的伟大行仪,一切的一切,都经常浮现在我们的心灵上,就像电影一样,一幕又一幕地不断重演。   您准许姨母大爱...

    星云法师

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  • 唯识学的特质

    能使我们放弃攀比之心、盲目的求高心,调整不平衡之心,驱散自卑、自负、依赖心理。不仅如此,它能降伏我们这颗变幻莫测的心,提高我们的人格,灭息内心中的烦恼,求得心灵的最终归宿,让我们走上真正的快乐之道。 ...

    常进法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06493681506.html
  • 佛教在构建和谐世界中的作用

    心而利益众生,鞠躬尽瘁,百折不挠的过程。在佛教思想的影响下,人们一方面可以完善自己的人格,提升自己的境界,另一方面与人为善,有利于建立人与人之间的相互信任,相互合作,达到家庭的和睦,进而促进社会的团结...

    汪祖民

    |佛学论文|因明|五明|

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